French → English transcript
Ah, it has been like that since 2013 that I am going to talk to you
about World Hijab Day, the World Hijab Day.
First, you will notice that the poster obviously follows fundamentalist doctrines,
évidemment respecte les doctrines fondamentalistes, elles sont interchangeables,
elles n'ont pas de visage, elles ont vaguement une bouche.
So it has been celebrated every February 1st since 2013,
an American woman of Bangladeshi origin born in New York who says she
realized that she was not the only one suffering discrimination because of her veil.
And the explicit goal of World
Hijab Day is to normalize wearing the hijab, to promote religious tolerance,
de favoriser la tolérance religieuse,
and it is observed in 150 countries, this… on February 1st with
official recognition in several American states, including the state of New York.
So… Freedom of choice for Muslim women when we actually think of Afghan women,
So… Freedom of choice for Muslim women when we actually think of Afghan women,
and Iranian women who… who are imprisoned, tortured, raped,
even killed for refusing to wear it, just that,
that alone should definitely consign this event to oblivion,
until the day when there is not a single scrap of
land on which the veil is mandatory and in that case, we can talk about it.
All the more so since the principle of the day is to invite all women,
in schools as well,
in this case in the state of New York,
Muslim women as well as non- Muslim women,
to wear it for one day as a sign of solidarity with Muslim women around the world
who face discrimination.
Oh, we are invited to wear the veil out of solidarity? Yes.
So for those who are facing death,
we will have to wait, we do not have a day for that.
And the event inevitably takes on another meaning since obviously,
the mayor of New York is now a
immigré avant de se revendiquer américain,
in fact he never says American, namely Zohran Mamdani,
and his office put out a message that broke my heart:
“ Today we celebrate the faith,
identity and pride of Muslim women all over the world who choose to wear the hijab,
a powerful symbol of devotion and celebration of Muslim heritage.”
a powerful symbol of devotion and celebration of Muslim heritage.”
So, sorry, but my apologies to all the Muslims on the entire earth because
So, sorry, but my apologies to all the Muslims on the entire earth because
if Muslim heritage boils down to the veil, then we are in really bad shape.
And I was left…
the resolution from the New York Senate that is used every year since 2022
utilisé chaque année depuis 2022
on the occasion of this World Hijab Day and that
was introduced by the senator, so a woman, Roxanne Persaud.
And then, brace yourselves:“ The hijab,
the traditional veil that covers a woman’s hair and chest,
has been very important in the history of Islam.”
Oh really? “ It is intended to promote the dignity
and respect of women while maintaining modesty and respect for the religious faith.
To combat prejudice,
leaders of the American Muslim community work tirelessly to show that
wearing the hijab is a choice, a freedom, a blessing.” Dignity, respect, choice…
Dignité, respect, choix...
I am really trying to stay polite but so it has been institutionalized in New York
law for four years now and it is really
the anchor of the Islamist narrative that has taken hold in the West and that is,
but in total rupture not only with, for example, what is our French
par exemple, ce qui est notre tradition laïque française, mais aussi,
et c'est pour moi équivalent,
feminist tradition.
Let me remind you for your amusement that French secularism aims to free public
space from any religious hold in order to guarantee civic equality,
whereas American law aims to protect religions from state interference.
Not to protect the state from religion, obviously,
the United States were founded by Puritans who were fleeing religious persecution,
so it is not the same thing at all.
so it is not the same thing at all.
Which partly explains this, but still, all the same, I mean,
what is history good for?
What is the point of looking at the past?
When I hear that senator or the mayor of New York reduce a story
le maire de New York réduire une histoire
of Muslim civilization to a veil,
I am going to talk to you again about Huda Sharawi,
an activist against the British occupation,
a nationalist activist against the British occupation,
the first feminist who in 1920
removed her veil on the platform of Cairo station, followed by women, who founded
the first Arab- Muslim
feminist group in the world. And I can still tell you,
and I will never grow tired of it, that between 1920, that unveiling by this
ce dévoilement de cette grande dame et
the Iranian Islamic Revolution, the veil had become an individual choice.
le voile était devenu un choix individuel. On en voyait,
We saw it, it was women who sometimes wore it. But on the other hand,
in Iran, in Tunisia, in Egypt, in Libya,
everywhere, taking off the veil corresponded not only to modernization,
meaning that women were also gaining rights they did not have,
but it also corresponded to arab Muslim nationalism. Bourguiba unveiled women…
And not only there! It was the same in Libya. For one single reason,
it is that Islamism is uniformization, it is the destruction of national
c'est destruction de la singularité nationale. Ce qui s'est passé entre
les années 20, avec la décolonisation et la révolution islamique, ça a été
a reunion of all those Arab Muslim countries with their specific culture.
And the act of unveiling women, was precisely to remove this unifying symbol
c'était justement de sortir ce symbole
of the Ummah and to remember their own history. Then came 1979 and with
Et arriva 1979 et avec la révolution islamique, tout d'un coup,
it was the geopolitical and ideological turning point in the relationship between
Muslim societies and the West.
That is to say, all of a sudden the veil no longer left
the individual space to become a collective choice,
and that is what established this boundary of“ us,”
that is to say we authentic Muslims, and of“ them,”
that is to say Westerners and the false Muslims, the traitors,
those who do not wear it.
And by establishing a day like Hijab Day,
it implies that a Muslim woman is necessarily veiled,
it reduces an entire civilization
to a political standard.
and that only serves the agenda of the Islamists. And all of a sudden,
all these women who built Arab- Muslim feminism, who contributed to
the modernization of their country,
that is still like spitting in their faces, and that is wrong.
that is still like spitting in their faces, and that is wrong.
Thank you, all three of you, for these strong stands.
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Original transcript (French)
Ah c'est comme ça depuis 2013 que je vais vous parler du World Hijab Day, la journée mondiale du hijab. Déjà vous remarquerez que l'affiche, évidemment respecte les doctrines fondamentalistes, elles sont interchangeables, elles n'ont pas de visage, elles ont vaguement une bouche.
Donc c'est célébré chaque 1er février depuis 2013, ça a été fondé par Nazma Khan, une Américaine d'origine bangladaise née à New York qui dit avoir réalisé qu'elle n'était pas la seule à subir des discriminations à cause de son voile. Et le but explicite du World Hijab Day, c'est de normaliser le port du hijab,
de favoriser la tolérance religieuse, et c'est observé dans 150 pays, ce... le 1er février avec une reconnaissance officielle dans plusieurs États américains dont l'État de New York. Donc... Liberté de choix des femmes musulmanes quand on pense effectivement aux Afghanes,
et aux Iraniennes qui se... qui sont emprisonnées, torturées, violées, voire tuées pour refuser de le porter, rien que ça, ça devrait renvoyer définitivement cet événement aux oubliettes, jusqu'au jour où il n'y aura plus une seule parcelle de terre sur laquelle le voile sera obligatoire et dans ce cas-là, ça se discute.
D'autant plus que le principe de la journée consiste à inviter toutes les femmes, dans les écoles aussi, en l'occurrence dans l'État de New York, les femmes musulmanes comme les non-musulmanes, à le porter un jour en signe de solidarité avec les femmes musulmanes du monde
entier qui font face à la discrimination. Ah on est invité à porter le voile par solidarité ? Oui. Donc pour celles qui font face à la mort, on repassera, on n'a pas de journée pour ça. Et l'événement prend forcément un autre sens puisque évidemment,
le maire de New York est dorénavant un maire qui se revendique musulman et immigré avant de se revendiquer américain, d'ailleurs il ne dit jamais américain, en l'occurrence Zohran Mamdani, et son bureau s'est fendu d'un message qui m'a brisé le cœur : « Aujourd'hui nous célébrons la foi,
l'identité et la fierté des femmes musulmanes du monde entier qui choisissent de porter le hijab, un puissant symbole de dévotion et de célébration de l'héritage musulman ». Alors pardon, mais toutes mes excuses pour tous les musulmans de la terre entière parce que si
l'héritage musulman tient dans le voile, c'est qu'on est franchement mal. Et je suis restée... mais alors là, éberluée face au texte de la résolution du Sénat de New York qui est utilisé chaque année depuis 2022 à l'occasion de cette journée mondiale du voile et qui
a été introduit par la sénatrice, donc une femme, Roxanne Persaud. Et là, accrochez-vous : « Le hijab, voile traditionnel qui couvre les cheveux et la poitrine d'une femme, a été très important dans l'histoire de l'islam ». Ah bon ? « Il est destiné à promouvoir la
dignité et le respect des femmes tout en maintenant la modestie et le respect de la foi religieuse. Pour combattre les préjugés, les leaders de la communauté musulmane américaine travaillent sans relâche pour montrer que le port du hijab est un choix, une liberté, une bénédiction ». Dignité, respect, choix...
J'essaie vraiment de rester polie mais donc c'est institutionnalisé dans le droit new-yorkais depuis 4 ans et c'est vraiment l'ancrage du narratif islamiste qui s'est installé en Occident et qui est, mais en rupture totale non seulement avec, par exemple, ce qui est notre tradition laïque française, mais aussi,
et c'est pour moi équivalent, avec la tradition féministe arabo-musulmane. Je rappelle pour vous distraire que la laïcité française vise à libérer l'espace public de toute emprise religieuse pour garantir l'égalité citoyenne, tandis que la loi américaine vise à protéger les religions de l'ingérence de l'État.
Pas à protéger l'État de la religion, évidemment, les États-Unis ont été fondés par des puritains qui fuyaient les persécutions religieuses, donc ce n'est pas le même délire. Ceci expliquant en partie cela, mais enfin quand même,
je veux dire, l'histoire nous sert à quoi ? Ça sert à quoi de regarder le passé ? Moi quand j'entends cette sénatrice ou le maire de New York réduire une histoire de la civilisation musulmane à un voile,
je vais encore vous parler d'Huda Sharawi, militante contre l'occupation britannique, militante nationaliste contre l'occupation britannique, première féministe qui en 1920 enlève son voile sur le quai de la gare du Caire, suivie par des femmes,
qui a fondé le premier groupe féministe arabo-musulman du monde. Et je peux encore vous raconter, et je ne me lasserai jamais, qu'entre 1920, ce dévoilement de cette grande dame et la révolution islamique iranienne,
le voile était devenu un choix individuel. On en voyait, c'était des femmes qui parfois le portaient. Mais par contre, en Iran, en Tunisie, en Égypte, en Libye, partout, le fait de retirer le voile correspondait non seulement à la modernisation, c'est-à-dire que les femmes en plus accédaient à des droits qu'elles n'avaient pas,
mais ça correspondait aussi au nationalisme arabo-musulman. Bourguiba a dévoilé les femmes... Et pas seulement ! En Libye c'était pareil. Pour une seule raison, c'est que l'islamisme est uniformisation, c'est destruction de la singularité nationale. Ce qui s'est passé entre les années 20, avec la décolonisation et la révolution islamique, ça a été
des retrouvailles de tous ces pays arabo-musulmans avec leur culture spécifique. Et le fait de dévoiler les femmes, c'était justement de sortir ce symbole uniformisateur de la Oumma et de se rappeler leur propre histoire. Et arriva 1979 et avec la révolution islamique, tout d'un coup,
c'est le tournant géopolitique et idéologique dans le rapport des sociétés musulmanes avec l'Occident. C'est-à-dire tout d'un coup le voile ne quittait plus l'espace individuel pour devenir un choix collectif et c'est ça qui a instauré cette frontière du « nous »,
c'est-à-dire nous musulmans authentiques, et du « eux », c'est-à-dire les Occidentaux et les faux musulmans, les traîtres, ceux qui ne le portent pas. Et en instaurant une journée comme le Hijab Day, ça sous-entend qu'une femme musulmane est forcément voilée,
c'est réduire toute une civilisation à un étendard politique et qui ne fait que servir l'agenda des islamistes. Et tout d'un coup, toutes ces femmes qui ont fait le féminisme arabo-musulman, qui ont participé de la modernisation de leur pays pour le voir tomber après avec l'islamisation dans
la féodalité, c'est quand même leur cracher au visage et ça c'est mal. Merci à vous trois pour ces partis pris.
